Category: отношения

До революции духовность была, а потом всех развратили большевики

ДЕТСКАЯ ПРОСТИТУЦИЯ КАК ФОРМА ОТКЛОНЯЮЩЕЙСЯ СОЦИАЛИЗАЦИИ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX В

«Аренда детей для проституции была широко развита в Петербурге, Москве и на юге России. «Нигде проституции так много нет, нигде с такой откровенностью проститутки не торгуют своим телом, или вернее, не торгуют их телом, как это делается в Киеве и Петербурге». Центром «торговли детским телом служит Невский по ту сторону Знаменской площади». В столице «при вечерних полицейских обходах бань, гостиниц, ночлежных домов попадались иногда проститутки детского возраста, начиная с 11 и до 15 лет». В начале XX в. отмечали, что «в Петербурге явление малолетней проституции усилилось до такой степени, что стоит вам вечером выйти на Невский проспект и так называемые улицы, где промышляют проститутки, как вы непременно встретите среди них малолетних девочек, открыто пристающих к проходящим мужчинам. Иногда они гуляют группами в сопровождении своих сутенеров, тоже малолетних мальчишек, с которыми перебрасываются вслух самыми нецензурными словечками»


Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Ход с последними заявлениями Поклонской очень продуманный

Оппонентом выбран мерзкий и дурацкий Милонов, профессиональный клоун и ебанат, который по работе изображает "косного русского в фофудье".

Тема - Хелловин, который любит отмечать молодежь и развлекаться в этот день. То есть якобы какие-то русские во главе с Милоновым мешают молодежи развлекаться. А Поклонская защищает молодежь.

Сюда же Поклонская заодно подверстала разной гадости, вроде "1000-летней Многонациональной России" и т.п.
Collapse )


Лев Тихомиров ("Воспоминания"):

«...Перед нами открылось свободное пространство у подножия Салев, и мы узнали, что здесь проходит уже граница Франции. Это огромное количество труда меня поразило. Смотришь деревенские дома. Каменные, многосотлетние. Смотришь поля. Каждый клочок огорожен толстейшей, высокой стеной, склоны гор обделаны террасами, и вся страна разбита на клочки, обгорожена камнем... Я сначала не понимал загадки, которую мне все это ставило, пока, наконец, для меня не стало уясняться, что это собственность, это “капитал”, миллиарды миллиардов, в сравнении с которыми ничтожество наличный труд поколения. Что такое у нас, в России, прошлый труд? Дичь, гладь, ничего нет, деревянная дрянь, никто не живет в доме деда, потому что он еще при самом деде два-три раза сгорел. Что осталось от деда? Платье? Корова? Да ведь и платье истрепалось давно, и корова издохла. А здесь это прошлое охватывает всего человека. Куда ни повернись, везде прошлое, наследственное... И невольно назревала мысль: какая же революция сокрушит это каменное прошлое, всюду вросшее, в котором все живут, как моллюски в коралловом рифе?»

P.S. "Вместо наших черных изб, крытых [277] соломой, деревушки, через которые приходилось проезжать, состояли из нескольких двухэтажных, потемневших от времени домов, построенных из камня и крытых черепицей. Камень Франции всю жизнь представлял для меня предмет зависти: он облегчил этой стране с древних времен культурное развитие, его не надо было далеко искать и откуда-то привозить, он был тут же, в земле. Из него строились дома, памятники, города и — что самое важное — дороги. Благодаря дорогам с каменным полотном, деревня во всякое время года могла общаться с городом."
// Игнатьев А. А. Пятьдесят лет в строю


Юстиниан и Феодора

Юстиниан и Феодора – феноменальная пара на троне Восточной Римской империи. Что-то вроде Перона и Эвиты, только в гораздо большем масштабе. Феодора – гимнастка, выступавшая в цирке, проститутка, которая затем отреклась от своего прошлого, после чего спустя какое-то время стала женой императора. К слову, Феодора открыла специальный приют для проституток, которые хотели отказаться от своего «ремесла». Так же, как Эвиту, Феодору люто ненавидела аристократия. Видимо, по ее заказу Прокопий Кесарийский написал свою едкую «Тайную историю», где облил императорскую пару грязью. Первый случай «совестливого интеллигента», который писал и официоз, и другую версию - «в стол» на будущее.
Так же, как Перона, аристократия пыталась свергнуть Юстиниана.
Юстиниан и Феодора почитаются Православной Церковью как святые.


Валери Стил. Фетиш. Мода, секс и власть



Интересный факт: "На долю женщин приходится менее одного процента случаев, относящихся к сексуальным извращениям, за исключением сексуального мазохизма, где пропорциональное соотношение составляет приблизительно двадцать мужчин на одну женщину."

Россия, которую мы потеряли, но потом снова обрели. Нравы.

Отчасти продолжая эту тему:

"...Помню, лет 30 назад, в Москве, меня, тогда студента-второкурсника, взяла немка-квартиросодержательница (добрейшая и благороднейшая была женщина) и свела с Страстного бульвара, по которому мы куда-то шли, на тротуар. Я удивился. Бульвар весь залит был нарядными барышнями. Я был новичок, из гимназии и провинции. "Это нехорошие барышни", - объяснила мне московская старожилка. Теперь я живу в Петербурге: и по Литейному, по Невскому пройти нельзя между 11 часами ночи и 2 часами утра от пристающих и движущихся толпами проституток. Очевидно, улица у нас "чужое дело", куда выбрасывай "всякий сор". В Вене, Риме, Флоренции и вот теперь в Берлине, Дрездене, Мюнхене, к часу ночи, а в Вене, Риме и Флоренции даже к 11 1/2 часам ночи, улица до того умирает, до того молчит, что шаг отдельного прохожего громко раздается, никаких разговоров не слышно, не слышно ни одного крика; а проституток, которых можно узнать по манерам, костюму и всему виду, не попадается вовсе: попалось только в Дрездене, при долгом моем гулянье по улицам, в конце одной из них что-то похожее на толпу "кокоток", но все же не на профессиональную "растерзанную" особу, каковых у нас на главных улицах тысячи. Я уверен, из этого зрелища улиц огромных городов, что "такие барышни" на улице есть какое-то наше русское злоупотребление, наш русский недосмотр."
// В. Розанов "В католической Германии"


Бухарин, Антихрист и Энциклопедический словарь Гранат

В соответствующей конспирологическо-православной литературе встречаются рассказы о том, что Бухарин якобы в юности считал себя Антихристом.

Оказывается, нечто подобное действительно имеет под собой некое основание.

В 41 т. Энциклопедического словаря Гранат (том издан в 1927-29 гг.) размещены «биографии деятелей СССР и Октябрьской революции». Изначально задумка издателей состояла в том, что исторические деятели должны были сами написать свои биографии. Кто-то написал сам, кто-то не стал писать, за Сталина, например, биографию написал его помощник Товстуха, биография покойного к тому времени В.И.Ленина написана его сестрой Анной.

Получилось очень интересное издание, встречаются нестандартные биографии, кто-то, например, весьма подробно пишет о своем детстве, о книгах, которые повлияли и т.п.

В частности Бухарин пишет, как он собирал коллекции бабочек, читал Брэма, учился в гимназии и т.д.
В частности помимо всего прочего он сообщает:
    «…Примерно около этого времени [учась во 2-м классе городского училища] или несколько позднее я пережил первый т. н. «душевный кризис» и окончательно разделался с религией. Внешне это, между прочим, выразилось в довольно озорной форме: я поспорил с мальчишками, у которых оставалось почтение к святыням, и принес за языком из церкви «тело Христово», победоносно выложив оное на стол. Не обошлось и здесь без курьезов. Случайно мне в это время подвернулась знаменитая «лекция об антихристе» Владимира Соловьева, и одно время я колебался, не антихрист ли я. Так как я из Апокалипсиса знал (за чтение Апокалипсиса мне был, между прочим, сделан строгий выговор школьным священником), что мать антихриста должна была быть блудницей, то я допрашивал свою мать - женщину очень неглупую, на редкость честную, трудолюбивую, не чаявшую в детях души и в высшей степени добродетельную - не блудница ли она, что, конечно, повергало ее в величайшее смущение, так как она никак не могла понять, откуда у меня могли быть такие вопросы».
-

Вандербильдиха

В США в 1870-е издавалась газета "Woodhull&Claflin's Weekly", названная по имени двух систер Тенесси Клафлин и Виктории Вудхалл и издаваемая на деньги любовника Виктории Корнелиуса Вандербильта, известного американского железнодорожного магната.
Тогда же Виктория Вудхалл выставляла свою кандидатару на президентских выборах, наметив в свои заместители чернокожего журналиста Фредерика Дугласа. В те времена женщины вообще не имели избирательных прав, а расовая сегрегация была в самом разгаре.

Василий Розанов. Общество охранения женских прав (1910)

<...>
У нас брак - средний между католическим и протестантским, как и все православие, уже по наблюдениям славянофилов, в фактическом, реальном своем содержании, как дух и жизнь церкви, есть колебание между формулами католичества и протестантства. «Не так твердо и резко, как у католиков, - но все-таки»... «Не так свободно, как у протестантов, - но науки не стесняемся, да и гнать в жизни никого не желаем». Вот два «православных» исповедания...
И развод - средний... До Петра Великого он был совершенно свободный, не по принципу, а по практике: всякий священник имел право написать мужу и жене «разводное письмо», - собственно, по библейской формуле, - в силу которого брак их становился расторгнутым. В России, вообще, «следовали друг за другом факты», а не «развивались идеи». При Петре Великом церковь централизировалась, и старое право священника было перенесено на «духовную коллегию» или Синод, который чисто практически и под действием неразумных государственных пожеланий и требований «перестал писать разводные письма».
Перестал - и просто! Никакого ответа за это, ни рассуждения об этом.
Поднялся вой... Нужно очень различать боль индивидуального существования, «разбитой жизни», которая вытекает из закрытия развода, и социальное разложение, отсюда получающееся. Последнее никакой боли никому не причиняет и никогда не приписывается той или иной постановке развода:
- Браков в стране стало меньше.
- Поколения, как будто, все хилеют.
- Женятся не в молодых годах, а больше в средних летах, а то и под старость.
- Старых дев много.
- Повышается приданое.
- Шумят трактиры. Улицы переполняются проститутками.
Но никому не придет в голову:
- Все это оттого, что развод страшно стеснен; доступен избранным и богачам; тянется годы.
Связь эта только в последние годы начала усваиваться обществом; когда она войдет в головы духовных, - и консисторий, и канонистов, - и представить нельзя. Они слишком мало заинтересованы в понимании всего этого дела. И, вот, здесь «юридическая помощь женщине», - именно помощь ей, как семьянинке, - может разбиться, да и будет непременно разбиваться о глухую стену. Здесь нужна не «осведомленность о своем праве», но переработка самого права.
И новое общество от пассивной роли «согласования жизни с законом» вынуждено будет самою жизнью перейти к роли активной, творческой. От «охраны прав женщины» оно перейдет к «охране женщины», - и станет возбудителем отмены прежнего, в законах утвержденного, бесправия.